Di tengah perdebatan media sosial yang makin sering memanas setiap kali Hari Raya Nyepi tiba, muncul satu pertanyaan mendasar yang layak untuk direnungkan lebih dalam: Apakah Nyepi itu bagian dari ajaran agama, atau merupakan tradisi budaya Bali?
Pertanyaan ini bukan sekadar soal definisi. Ia menyangkut bagaimana kita memahami hubungan antara budaya, agama, adat, dan keberagaman dalam konteks kehidupan masyarakat Indonesia yang multietnis dan multiagama. Memahami Nyepi secara utuh berarti juga membuka ruang untuk memahami bagaimana nilai-nilai kultural bekerja dalam struktur sosial Indonesia.
Secara formal, Nyepi adalah Hari Raya Tahun Baru Saka, yang dirayakan oleh umat Hindu, khususnya di Bali. Puncak perayaan ini dikenal dengan keheningan total: tidak ada aktivitas, tidak ada suara, tidak ada cahaya. Jalanan kosong, bandara tutup, internet dimatikan, dan semua orang, termasuk non-Hindu dan turis, ikut “berhenti sejenak.”
Namun, keheningan itu bukan hanya bentuk ibadah personal, melainkan ekspresi dari filosofi hidup masyarakat Bali, yaitu Tri Hita Karana—tiga keseimbangan utama antara manusia dengan Tuhan (parahyangan), manusia dengan sesama (pawongan), dan manusia dengan alam (palemahan).
Dalam rangkaian Nyepi, terdapat empat larangan utama yang dikenal sebagai Catur Brata Penyepian:
- Amati Geni – tidak menyalakan api atau listrik
- Amati Karya – tidak bekerja
- Amati Lelungan – tidak bepergian
- Amati Lelanguan – tidak menikmati hiburan
Larangan ini bersifat menyeluruh di seluruh Bali, dan ditaati bukan hanya oleh penganut Hindu, melainkan oleh seluruh masyarakat Bali, baik yang beragama Islam, Kristen, Buddha, maupun warga negara asing yang tinggal atau sedang berlibur di sana.
Salah satu alasan kenapa banyak orang bingung membedakan Nyepi sebagai budaya atau agama adalah karena di Bali, agama, adat, dan budaya menyatu dalam satu sistem nilai. Tidak seperti di tempat lain di Indonesia, masyarakat Bali masih hidup dalam struktur adat yang sangat aktif, dan adat tersebut tidak bisa dipisahkan dari kehidupan sehari-hari.
Nyepi bukan sekadar perayaan keagamaan, tapi adalah kesepakatan adat dalam tata sosial masyarakat Bali. Dalam konteks ini, adat di Bali tidak berdiri sebagai pelengkap, melainkan sebagai struktur hukum sosial yang mengikat. Lembaga adat seperti Desa Adat memiliki wewenang penuh dalam menetapkan aturan pelaksanaan Nyepi, termasuk menutup jalan dan menghentikan aktivitas publik. Dan karena adat ini mengikat seluruh warga desa—tanpa melihat agamanya—maka Nyepi berlaku sebagai norma sosial kolektif, bukan sekadar ibadah spiritual.
Nyepi bukan satu-satunya tradisi yang bersifat kedaerahan dan mengikat secara sosial lintas agama. Di banyak daerah di Indonesia, kita bisa menemukan bentuk kearifan lokal yang juga berlaku universal bagi semua warga setempat.
Contohnya:
- Di Yogyakarta dan Surakarta, perayaan Sekaten dan Grebeg Maulud berasal dari tradisi Islam Jawa. Namun semua kalangan, termasuk non-Muslim dan turis, ikut terlibat atau menghormatinya karena dianggap sebagai warisan budaya daerah.
- Di Toraja, upacara kematian Rambu Solo’ adalah acara besar yang melibatkan seluruh komunitas. Meskipun sebagian besar masyarakat Toraja beragama Kristen, namun upacara ini tetap diikuti oleh siapa saja yang tinggal di lingkungan tersebut.
- Di Lombok, Perang Topat dirayakan bersama oleh umat Muslim dan Hindu sebagai simbol harmoni antaragama.
- Di Kalimantan, masyarakat Dayak memiliki berbagai upacara adat seperti Naik Dango yang dipatuhi secara kolektif, bahkan oleh pendatang.
Fenomena ini menegaskan bahwa tradisi adat adalah bagian dari identitas komunal suatu daerah. Dan ketika seseorang tinggal atau berada di lingkungan tersebut, maka mengikuti aturan adat bukan berarti mengikuti agama tertentu, melainkan bentuk penghormatan terhadap norma sosial.
Kembali ke pertanyaan awal: Apakah Nyepi budaya atau agama?
Nyepi adalah perayaan keagamaan yang hidup dalam bentuk budaya adat Bali. Ia adalah warisan budaya yang sudah mengakar ratusan tahun, dan kini menjadi sistem sosial yang berlaku secara kolektif.
Menghormati Nyepi bukan berarti mengikuti agama Hindu, melainkan menghargai budaya lokal yang berlaku di tempat kita berpijak. Sama seperti ketika kita menghargai adat istiadat di tempat lain di Indonesia.
Indonesia adalah negara yang dibangun di atas semangat Bhinneka Tunggal Ika. Tradisi lokal seperti Nyepi adalah bagian dari khasanah keindahan bangsa ini. Bukan untuk dipertentangkan, tapi untuk dipahami dan dihargai.
Sebagai warga negara yang tinggal di ruang yang sama, menghormati tradisi daerah seperti Nyepi bukan hanya wujud toleransi, tapi bukti bahwa kita mampu hidup bersama dalam keberagaman.
Dan pada akhirnya, Nyepi mengajarkan satu hal penting yang mungkin kita lupa: bahwa dalam diam, ada kekuatan. Dalam hening, ada kedamaian. Dan dalam tradisi, ada akar kehidupan yang harus dijaga bersama.
vanujacoffee.com kampungbet
